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26 septiembre, 2012 / Edificio Nouvel, Cafetería
Shigeto
Espacio Acústico #4
La música del americano Shigeto se fundamenta en la combinación de bases rítmicas a partir de batería y percusión, con la construcción de estructuras y paisajes sonoros que aúnan influencias del ambient, la IDM, el hip hop, el dubstep y las sonoridades jazz.
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24 octubre, 2012 / Edificio Nouvel, Cafetería
Dead Capo
Espacio Acústico #4
Tras trece años de trayectoria, los madrileños Dead Capo se han convertido en una referencia de la escena de jazz experimental nacional. Su música es el resultado la asimilación de múltiples estilos, partiendo de estructuras jazzísticas e integrando sobre ellas elementos del rock, la experimentación sonora, el funk, el surf o influencias cinemáticas de las bandas sonoras de Henry Mancini o Lalo Schiffrin.
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15 noviembre, 2012 / Edificio Nouvel, Cafetería
Colin Stetson
Colin Stetson es un virtuoso del saxo barítono, instrumento del cual extrae sonoridades extremas pero accesibles, en un ejercicio de fuerza rítmica y melódica que le convierte en un músico de gran personalidad, tanto en su proyecto en solitario como en sus colaboraciones.
Celebrada el 26 sep 2012
En Espacio acústico #4 se pueden descubrir las sonoridades dubstep, IDM y ambient creadas con batería y bases electrónicas de Shigeto, la confluencia de estructuras jazzísticas, rock, funk o surf de los madrileños Dead Capo, y el virtuosismo del saxofonista Colin Stetson, quien traspasa los límites sonoros del instrumento en un ejercicio de experimentación sonora tan catártico como accesible.
Más actividades
Video-Nou. Programación antológica
20, 26 MAR 2026
Video-Nou (1977-1979) fue un colectivo barcelonés que usó el vídeo como medio crítico, participativo y de intervención social durante la Transición española. Su trabajo apostó por la comunicación horizontal y la producción colectiva de vídeos con comunidades. Entre sus integrantes se incluyeron Carles Ameller, Genís Cano, Albert Estival, Xefo Guasch, Marga Latorre, Pau Maragall, Lluïsa Ortínez, Lluïsa Roca y Joan Úbeda. En su práctica, el vídeo se convierte en una herramienta popular en la que reconocer a través de voces colectivas, autorías disipadas e intérpretes naturales la nueva sociedad naciente en esta época. En esta sesión se presenta una recopilación de los mejores trabajos del colectivo, que recogen desde la vida de los barrios y las asambleas populares hasta el desarrollismo en la ciudad, sus consecuencias medioambientales o el nuevo escenario político. Un fresco sobre la España de la década de 1970.
Escuela de mediación situada Aissatou Ndiaye. Visita a la colección del Museo
Sábado 21 de marzo, 2026 - Consultar programa
Recorrido por obras de la Colección del Museo a cargo de las personas mediadoras de la Escuela de mediación situada Aissatou Ndiaye.
Comida comunitaria con Aires de Alondra
Sábado 21 de marzo, 2026 - 14:00 h
Bordado de fotografía con Laura Jabbour
Sábado 21 de marzo, 2026 - 12:00 h
La artista propone pensar en cómo las imágenes conservan historias, duelos y renacimientos a través del collage y la intervención sobre retratos familiares. Inspirada en el inicio de la primavera y en la celebración del Día de la Madre en Siria, esta propuesta nos conecta con los ciclos de la vida, la migración y la resistencia cotidiana. En este taller, bordar se convierte en un gesto de cuidado y de raíz, entrelazando la memoria, el arte y el afecto para coser nuevas formas de pertenencia, memoria y esperanza.
Se invita a cada participante a traer una fotografía propia para bordarla.
Conversatorio: ¿qué hace alguien como tú en un sitio como este?
Sábado 21 de marzo, 2026 - 12:00 h
Inspirada en el libro de Moha Gerehou ¿Qué hace un negro como tú en un sitio como este? (Ed. Península, 2021), esta conversación reflexiona sobre la importancia de ocupar espacios y reivindicar la presencia racializada y migrante en todos los ámbitos de la sociedad. A partir de los desafíos, experiencias y estrategias de las trayectorias personales y colectivas de los ponentes, este encuentro invita a cuestionar las fronteras visibles y experiencias de la pertenencia a la esfera pública, para que la presencia racializada no sea una excepción, sino una realidad cotidiana, necesaria y transformadora.