
Celebrada el 26 feb, 04, 11 mar 2020
¿Qué es la accesibilidad? ¿Qué espacios son accesibles para ti? ¿Y para las demás personas? Recreando insoumuses es un taller de tres días de duración que busca propiciar la reflexión sobre la diversidad funcional y social, la accesibilidad, la normatividad y la transversalidad en las instituciones culturales.
La idea es generar un relato colectivo crítico a partir de la producción de materiales audiovisuales grabados con los móviles de las personas participantes, tomando como referencia el camino recorrido por Delphine Seyrig y los colectivos de vídeo feminista franceses de los años setenta y ochenta del siglo XX.
El taller, a desarrollar durante tres miércoles consecutivos, incluye una visita comentada a la exposición Musas insumisas. Delphine Seyrig y los colectivos de vídeo feminista en Francia en los 70 y 80. Para participar no se requieren conocimientos previos sobre edición de vídeo, solo interés en la creación de contenido audiovisual.
Organiza
Museo Reina Sofía
Actividad accesible
Se recomienda escribir un correo a accesibilidad@museoreinasofia.es en caso de tener necesidades específicas (apoyo para movilidad reducida, solicitud de silla de ruedas, radioguía o lazo de inducción magnética)
Participantes
La Punka Paka es educadora social, artista callejera y travesti. Su trabajo se centra en la defensa de la libertad de expresión, la igualdad y la inclusión social.
Ficha técnica
Idea y diseño de la actividad: Diego Abín Campuzano, Fernando López García y Diana Vázquez Sánchez
Educador: Diego Abín Campuzano (La Punka Paka)
Más actividades

Video-Nou. Programación antológica
20, 26 MAR 2026
Video-Nou (1977-1979) fue un colectivo barcelonés que usó el vídeo como medio crítico, participativo y de intervención social durante la Transición española. Su trabajo apostó por la comunicación horizontal y la producción colectiva de vídeos con comunidades. Entre sus integrantes se incluyeron Carles Ameller, Genís Cano, Albert Estival, Xefo Guasch, Marga Latorre, Pau Maragall, Lluïsa Ortínez, Lluïsa Roca y Joan Úbeda. En su práctica, el vídeo se convierte en una herramienta popular en la que reconocer a través de voces colectivas, autorías disipadas e intérpretes naturales la nueva sociedad naciente en esta época. En esta sesión se presenta una recopilación de los mejores trabajos del colectivo, que recogen desde la vida de los barrios y las asambleas populares hasta el desarrollismo en la ciudad, sus consecuencias medioambientales o el nuevo escenario político. Un fresco sobre la España de la década de 1970.

Escuela de mediación situada Aissatou Ndiaye. Visita a la colección del Museo
Sábado 21 de marzo, 2026 - Consultar programa
Recorrido por obras de la Colección del Museo a cargo de las personas mediadoras de la Escuela de mediación situada Aissatou Ndiaye.

Comida comunitaria con Aires de Alondra
Sábado 21 de marzo, 2026 - 14:00 h

Bordado de fotografía con Laura Jabbour
Sábado 21 de marzo, 2026 - 12:00 h
La artista propone pensar en cómo las imágenes conservan historias, duelos y renacimientos a través del collage y la intervención sobre retratos familiares. Inspirada en el inicio de la primavera y en la celebración del Día de la Madre en Siria, esta propuesta nos conecta con los ciclos de la vida, la migración y la resistencia cotidiana. En este taller, bordar se convierte en un gesto de cuidado y de raíz, entrelazando la memoria, el arte y el afecto para coser nuevas formas de pertenencia, memoria y esperanza.
Se invita a cada participante a traer una fotografía propia para bordarla.

Conversatorio: ¿qué hace alguien como tú en un sitio como este?
Sábado 21 de marzo, 2026 - 12:00 h
Inspirada en el libro de Moha Gerehou ¿Qué hace un negro como tú en un sitio como este? (Ed. Península, 2021), esta conversación reflexiona sobre la importancia de ocupar espacios y reivindicar la presencia racializada y migrante en todos los ámbitos de la sociedad. A partir de los desafíos, experiencias y estrategias de las trayectorias personales y colectivas de los ponentes, este encuentro invita a cuestionar las fronteras visibles y experiencias de la pertenencia a la esfera pública, para que la presencia racializada no sea una excepción, sino una realidad cotidiana, necesaria y transformadora.
