Éric Alliez y Maurizio Lazzarato. Guerras y capital
Celebrada el 12 dic 2017
El ciclo Devenir Guernica. Lecturas sobre guerra, exilio e iconoclastia, que se ha aproximado al mural Guernica desde sus reverberaciones contemporáneas, finaliza con la conferencia Guerras y capital de los filósofos Éric Alliez y Maurizio Lazzarato. A través de las intervenciones y aportaciones de los distintos especialistas que han participado a lo largo del año 2017, esta iniciativa ha buscado repensar esta obra en su complejidad y pluralidad: concebida como intervención pública e internacional frente a la guerra, situada en el centro de la experiencia histórica del exilio republicano y sus ecos en la España democrática, y construida emocionalmente a partir de sucesivas activaciones en contextos de represión y ataque a los derechos humanos.
Con ello, Devenir Guernica ha invitado a reflexionar sobre qué significa posicionar la práctica artística bajo el foco de estos desafíos (guerra, exilio y desplazamiento) y si, en su capacidad de representación y de superar los marcos institucionales, continúa siendo un elemento crucial para formular ejercicios críticos y de resistencia en nuestra sociedad contemporánea.
Esta última conferencia está dedicada a la concepción contemporánea de la guerra. Los ponentes Éric Alliez y Maurizio Lazzarato sostienen que vivimos instalados en una serie de guerras continuas de clase, raza, sexo y género; de guerras del medio ambiente contra la civilización y de guerras de subjetividades que fragmentan a la población. La guerra, sostienen, no es un acontecimiento periférico o residual, sino que constituye el motor secreto de la gobernanza neoliberal.
Ambos analizan la guerra como dispositivo de organización y regulación del capitalismo, partiendo de que este sistema, al movilizar los recursos en una acumulación sin fin, genera un modelo de conflicto y violencia que replica los efectos de una guerra civil.
La paz y la guerra se disuelven así en un continuum en el que la forma de la violencia cambia, pero el impacto de su ingeniería social se multiplica al articularse en un diseño integral de sometimiento y explotación. De este modo, muta el concepto de guerra, también el concepto de política en esta época de alta tolerancia a la muerte y la violencia. Y cambian, por supuesto, las formas de resistencia, de lucha y de constitución antisistémica de las políticas revolucionarias, cuya primera puesta a punto se ensayó en los movimientos revolucionarios de 1968 y en el largo mayo italiano de la década de 1970, y cuyas formas contemporáneas reconocemos en las nuevas prácticas críticas como la Primavera Árabe, la resistencia al mecanismo de la deuda del pueblo griego, o a las movilizaciones brasileñas, francesas, portuguesas y estadounidenses, entre otras.
Alliez y Lazzarato plantean releer la historia del capital a través de la guerra en sus manifestaciones múltiples y plurales, y se interrogan por el rol del arte en estas nuevas batallas.
Actividad incluida en
El ciclo de conferencias Devenir Guernica. Lecturas sobre guerra, exilio e iconoclastia
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Organiza
Museo Reina Sofía
Participantes
Éric Alliez. Filósofo y profesor en la Universidad Paris 8 y en el Centro de Investigación en Filosofía Europea Moderna de la Universidad de Kingston (Londres). Ha sido editor de la revista Multitudes entre 2000 y 2007. Su trabajo amplía el pensamiento de Gilles Deleuze y Félix Guattari desde un planteamiento transdisciplinar. Es coautor junto con Andrew Goffey de The Guattari Effect (Continuum, 2011), con Peter Osborne de Spheres of Action: Art and Politics (MITpress, 2013) y con Maurizio Lazzarato de Guerres et capital (Éditions Amsterdam, 2016), así como de otros ensayos.
Maurizio Lazzarato. Sociólogo y filósofo, ha reflexionado sobre la construcción subjetiva y social de la deuda y las condiciones políticas de la nueva economía inmaterial. Ha publicado, entre otros, los estudios, Marcel Duchamp y el rechazo del trabajo (Casus Belli, 2017), Gobernar a través de la deuda (Amorrortu, 2015) y La fábrica del hombre endeudado (Amorrortu, 2013). Es coautor junto con Éric Alliez de Guerres et capital (Éditions Amsterdam, 2016).
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«Que el auge antifeminista contemporáneo se construya como un impulso antiintelectual no es casual y ambas tendencias se alimentan mutuamente. Para posicionar un discurso reaccionario que defiende la desigualdad de las personas es preciso cuestionar los estudios y políticas de género, pero también devaluar los pilares del conocimiento donde estos se han construido con mayor intensidad en las últimas décadas, maltratando además su sostén institucional: universidades, centros de arte e investigación y cultura académica.
El feminismo ha estado profundamente unido a la celebración del pensamiento humanista más comprometido, y los periodos de ilustración y los momentos de transición hacia formas sociales más justas y sostenidas en la educación han sido aquellos en los que la reivindicación feminista ha surgido con más fuerza. La conciencia y logros de igualdad aumentan cuando la educación es una protagonista social, de forma que desvalorizar el trabajo intelectual también contribuye a dañar el feminismo y viceversa, en tanto que el vínculo entre el conocimiento y el feminismo no es solo conceptual e histórico, es también un vínculo íntimo y político. Hoy el antifeminismo es usado a nivel global como adhesivo simbólico de movimientos de ultraderecha, paralelamente a la devaluación de los saberes y conocimientos que emergen de la universidad y la ciencia, maltratados por bulos y desinformación en las redes y desde la espectacularización de la vida mediada por pantallas. Son consecuencias no ajenas a la primacía de un valor escópico que desde hace tiempo denosta el pensamiento y posiciona lo más visto como lo más valioso en la mediación normalizada de la tecnología. Esta inercia convive con proclamas tecnolibertarias que reactivan un patriarcado que usa el resentimiento de muchos hombres como forma seductora y cohesionadora para mantener y azuzar privilegios en el nuevo mundo como tecnoescenario.
En esta conferencia se aborda este contexto epocal profundizando en la sincronía de estos auges desde un paralelismo añadido en las formas de dominio patriarcal y tecnolaboral. Un paralelismo en el que el feminismo y el trabajo intelectual tanto están siendo damnificados como lanzando señales de que en ambos descansan respuestas emancipadoras frente a los actuales giros reaccionarios y de neutralización crítica. Esta sintonía hablaría además de cómo la perversa base patriarcal que convierte a las mujeres en mantenedoras de su propia subordinación tiene su equivalente en la autoexplotación alentada de los trabajadores culturales; en la legitimación del capital afectivo y del capital simbólico como pagos suficientes; en el desdibujamiento de los límites entre vida y trabajo y en el aislamiento doméstico; o en la presión de agrado y complacencia como forma patriarcal extendida, hoy vinculada con el entusiasmo fingido de trabajadores precarios, pero también con la adulación tecnológica. Como respuesta a la resistencia y acción intelectual posible, el patriarcado ha vinculado a las feministas con un futuro que se aventuraba desdichado para ellas igualando «pensamiento y conciencia» a infelicidad, allí donde estos justamente han sido (y siguen siendo) resorte de autonomía y emancipación».
— Remedios Zafra
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