Cocido y crudo

Una de las ideas fuerza de la exposición es el hecho de que los artistas piensan globalmente a la par que trabajan con materiales e ideas locales (problemática político-social o cuestiones de identidad o raza). Así, dominan en los proyectos presentados las resonancias antropológicas (Victoria Civera, Doris Salcedo); los mitos culturales (Yasumasa Morimura, KCHO); el cuerpo como paisaje (Geneviève Cadieux), o como moneda de cambio y transacción (Marlene Dumas, Marcel Odenbach, Keith Piper); la exploración y pertinencia de la imaginería prohibida (Afrika); el dinero como soporte de valores sociales (Jean-Baptiste Ngnetchopa) o cuestiones de exilio y migración. La participación de artistas de herencia afroamericana es poderosa, así como la de otros originarios de países tradicionalmente apartados de una consideración cultural de primer rango: Congo, Zaire, Camerún o Laos. En este caso, se advierte que sus trabajos inciden en la construcción de una “identidad estilística que a su vez implica un proceso de ficcionalizar la versión recibida de la historia”, al decir de Cameron, según la cual ellos son actores pasivos (Faith Ringgold, Fred Wilson).

La exposición pone de manifiesto la existencia de un paradigma crítico con la historia (contraviniendo la forma o los significantes consensuados, como apunta el trabajo de Juan Luis Moraza) y también dirigida a las instituciones culturales a través de la crítica a las metaestructuras sociales (como es el caso de los arquitectos, urbanistas y escultores Mark Dion, Bodys Isek Kingelez y Tatsuo Miyajima). En otras ocasiones, se trata de la exploración del arte como sistema de artificio cultural (Igor y Svetlana Kopystiansky).

El concepto de cartografía -tanto en su acepción geográfica como corporal- cobra especial protagonismo en la medida que refiere literal y conceptualmente a la actuación sobre territorios (reales, simbólicos o metafóricos), su modificación, remitificación, sistematización y configuración. Su propósito es pues, reivindicar las estéticas minoritarias y señalar los problemas de índole global desarrollados en la cultura postcolonial.