Narrativas posvideo. Javier Codesal y Manuel Abad
Sesión 6. Playback La imagen sublime. Vídeo de creación en España (1970-1987)

Javier Codesal y Raúl Rodríguez, Pornada, 1985, película
Celebrada el 21, 27 mar 2026
Sesión que plantea una vuelta a la dimensión narrativa del vídeo en su carácter más cinematográfico, al mismo tiempo que incorpora con madurez los rasgos de este medio —el collage, la ruptura de la gramática fílmica o el carácter de registro vivencial—, a través de la proyección de dos mediometrajes de culto. En Pornada los habitantes de un curioso pueblo castellano se afanan en conseguir servicio de teléfono mientras, como entretenimiento, cavan su propia tumba en el cementerio local. El surrealismo hispano, la reflexión sobre la España vacía y un humor cercano a José Luis Cuerda se concentran en este singular vídeo de Javier Codesal, uno de los grandes referentes en el medio. Por su parte, Manuel Abad plantea una obra de dimensiones trágicas y melancólicas al hablar del suicidio en Galicia usando la estética de collage característica del vídeo.
Agradecimientos
Museu d'Art Contemporani de Barcelona (MACBA)
Organiza
Museo Reina Sofía
Actividad accesible
Esta actividad cuenta con dos plazas para personas con movilidad reducida
Agenda
sábado 21 mar 2026 a las 19:00
Primer pase
—Con la presentación y coloquio de Javier Codesal y Manuel Abad
viernes 27 mar 2026 a las 19:00
Segundo pase
—Con la presentación y coloquio de Javier Codesal
Programa
Javier Codesal y Raúl Rodríguez. Pornada
España, 1985, AD, color, sonido, versión original en español, 26’. Versión restaurada. Colección Museo Reina Sofía
Manuel Abad. Denantes
España, 1984, AD, color, sonido, versión original en español y gallego, 26’
Actividad dentro de la programación...
Playback La imagen sublime
Vídeo de creación en España (1970-1987)
Durante el mes de marzo, los inicios del vídeo como medio artístico en España ocupan el Cine del Museo Reina Sofía. Y lo hacen de un modo singular, a través de la recuperación de La imagen sublime. Vídeo de creación en España (1970-1987), primera exposición sobre este nuevo lenguaje audiovisual celebrada en España. La muestra, comisariada por Manuel Palacio, con la coordinación de Guadalupe Echeverría y Pedro Santos y la colaboración de Eugeni Bonet y Antoni Mercader, fue un mapa de las subculturas juveniles, del entusiasmo por los nuevos medios, de la contaminación entre lenguajes artísticos y de la estética «hazlo tú mismo».
Los orígenes del Museo Reina Sofía a mediados de la década de 1980 reflejan un doble anhelo. Por un lado, el deseo de conocer el arte contemporáneo internacional en su dimensión más rotunda y monumental. Por otro, el de mostrar los nuevos lenguajes que estaban transformando el campo tradicional del arte. Con ello, un país transformado por el fin de la dictadura buscaba incorporarse a las democracias occidentales. No es de extrañar en ese sentido que, junto a las grandes exposiciones internacionales (Matisse, Miró, Diego Rivera, escultura minimal) se abrieran camino un amplio número de muestras dedicadas a los nuevos medios, como Procesos: cultura y nuevas tecnologías (1986), La imagen sublime. Vídeo de creación en España (1970-1987) (1987), las individuales dedicadas a Muntadas y a Marcel Odenbach (ambas en 1988) y la Bienal de la Imagen en movimiento (1990 y 1992). De esta manera, una joven institución señalaba, antes de convertirse en museo en 1992, su identidad como centro de arte, institución históricamente enfocada en la experimentación y en lo contemporáneo.
Este playback de La imagen sublime. Vídeo de creación en España (1970-1987) guarda relación con el evento original ya que, al igual que aquel, reúne dos formatos: exhibición en el espacio expositivo, en esta ocasión una sala dentro de Colección. Arte contemporáneo: 1975 – presente, y un programa de proyecciones en la sala de Cine del Museo. Asimismo, este ciclo intenta recuperar el planteamiento de las sesiones originales, que informaban de la multiplicidad del vídeo en relación con la performance y el arte de acción, pero también con la televisión, con el videoclip y con las narrativas poscine, y, al mismo tiempo, revelaban un tipo de actitud y mirada entre los artistas, los programadores y el público que era intrínseca a la década de 1980 en España. El programa es, además, una oportunidad para descubrir a pioneras olvidadas del audiovisual, como Regina Álvarez y Marta Batlle, revisar la obra temprana de artistas con reconocimiento en el campo del vídeo, como Muntadas o la recientemente fallecida Eugènia Balcells, conocer los inicios de quienes constituirían el futuro de la industria audiovisual en España, como Xavier Villaverde, y descubrir piezas olvidadas de la época de enorme actualidad, como las realizadas por Javier Codesal, Manuel Abad o Manel Muntaner.
Ver programa
Manel Muntaner. Especial 84
Actividad pasada
—Con la presentación y coloquio de Manel Muntaner
El ciclo de cine cierra con una distopía sobre la década de 1980, considerada una de las piezas de culto del vídeo español y, sin embargo, una de las más olvidadas hasta la fecha. En Especial 84, Manel Muntaner entremezcla pasajes clave de la novela 1984 de George Orwell con imágenes contemporáneas de vigilancia, dominación, violencia, resistencia y sometimiento. El vídeo recuerda el reverso tenebroso de los años ochenta, tiempo de giro neoconservador en políticas internacionales y de la pandemia del SIDA, a través de una cuidada selección de fragmentos de ficción y noticias reales que, narradas con una apocalíptica voz en off, parece convertir las advertencias de Orwell en una acuciante profecía.

Narrativas posvideo. Javier Codesal y Manuel Abad
Actividad pasada
Sesión que plantea una vuelta a la dimensión narrativa del vídeo en su carácter más cinematográfico, al mismo tiempo que incorpora con madurez los rasgos de este medio —el collage, la ruptura de la gramática fílmica o el carácter de registro vivencial—, a través de la proyección de dos mediometrajes de culto. En Pornada los habitantes de un curioso pueblo castellano se afanan en conseguir servicio de teléfono mientras, como entretenimiento, cavan su propia tumba en el cementerio local. El surrealismo hispano, la reflexión sobre la España vacía y un humor cercano a José Luis Cuerda se concentran en este singular vídeo de Javier Codesal, uno de los grandes referentes en el medio. Por su parte, Manuel Abad plantea una obra de dimensiones trágicas y melancólicas al hablar del suicidio en Galicia usando la estética de collage característica del vídeo.

Video-Nou. Programación antológica
Actividad pasada
Video-Nou (1977-1979) fue un colectivo barcelonés que usó el vídeo como medio crítico, participativo y de intervención social durante la Transición española. Su trabajo apostó por la comunicación horizontal y la producción colectiva de vídeos con comunidades. Entre sus integrantes se incluyeron Carles Ameller, Genís Cano, Albert Estival, Xefo Guasch, Marga Latorre, Pau Maragall, Lluïsa Ortínez, Lluïsa Roca y Joan Úbeda. En su práctica, el vídeo se convierte en una herramienta popular en la que reconocer a través de voces colectivas, autorías disipadas e intérpretes naturales la nueva sociedad naciente en esta época. En esta sesión se presenta una recopilación de los mejores trabajos del colectivo, que recogen desde la vida de los barrios y las asambleas populares hasta el desarrollismo en la ciudad, sus consecuencias medioambientales o el nuevo escenario político. Un fresco sobre la España de la década de 1970.

Arquitecturas. La cámara topográfica
Actividad pasada
—Con la presentación y coloquio de Julián Álvarez
¿Cómo reconoce la nueva mirada del vídeo el espacio en sus distintas facetas? Batlàntic propone una representación tangible de la abstracción financiera al contemplar sobre la arquitectura de cristal de un banco multinacional la sobreimpresión de la fórmula de cálculo del valor. Fàbriques es un fascinante ejemplo de arqueología urbana, una deriva por las fábricas del barrio barcelonés de Poblenou antes de ser radicalmente gentrificado. Como en un ejercicio propio de Georges Perec, que describe la misma plaza una y otra vez, Línia 39 propone un panorama videográfico para agotar la mirada a un lugar: veinticuatro horas de la plaza Rovira i Trias de Barcelona. Por su parte, en Indian Circle Eugènia Balcells plantea un ejercicio similar al de la primera Chantal Akerman al convertir la cámara en un ojo mecánico de la intimidad doméstica, instantes de vida que van ocurriendo entre los movimientos inalterables de la cámara.

Otras movidas: el videoclip
Actividad pasada
Programa que reúne a subculturas musicales juveniles de mediados de la década de 1980 en el momento de efervescencia del lenguaje del videoclip. Una sesión que trata cómo la música, la fiesta y la noche encierran un profundo deseo de cambio total, reflejado en las experimentaciones formales de estos trabajos. El rock radical vasco de La Polla Records (Juan José Narbona en Txus), Hertzainak (Josu Zabala en Mata a tu viejo) y Kortatu (Tipula Beltza. Sarri, Sarri), con el conflicto terrorista latente (Ramón de Vargas. Canciones vascas), se dan la mano con el punk telúrico e histriónico gallego de Os Resentidos y Antón Reixa en Abdul, videoclip con escenografías de los artistas Menchu Lamas y Antón Patiño, y en Alicia en Galicia Caníbal, histórico videoclip sobre la identidad gallega vista desde la contracultura a partir del tema Galicia caníbal. Cierra la sesión el folklore andaluz en clave humorística y noctámbula de Círculo Vicioso en Temperamento cañí.

Puestas en escena. El vídeo y la performance
Actividad pasada
—Con la presentación del artista José Ramón Da Cruz
Programa en el que la puesta en escena, la mascarada, el disfraz, el pastiche y la saturación estética sirven de hilo conductor. Regina Álvarez, en un ejercicio pionero y poco reconocido de mirada femenina, estudia a través de la pose la construcción de la feminidad en el cine canónico. Antonio Cano y Pedro Garhel, por su parte, filman una performance para la cámara desarrollada en ARCO 1985, en la que Garhel y Rosa Galindo bailan en torno a esculturas posminimalistas de colores estridentes. José Ramón Da Cruz desarrolla un psicodrama cargado de esteticismo entre una bailarina y una persona de movilidad reducida. Por último, El Hortelano, uno de los pintores icónicos de la movida madrileña, realiza en Koloroa un telediario imposible que, en un español al revés, presenta junto con Ouka Leele y artistas de la época como Ceesepe, Nazario o Jaume Sisa. Un recurso que inspiraría al Almodóvar de Kika (1993).

Orígenes. Vídeo y acción
Actividad pasada
—Con la presentación de Manuel Palacio, comisario de La imagen sublime. Vídeo de creación en España (1970-1987) y catedrático de Comunicación Audiovisual y Publicidad en la Universidad Carlos III (Madrid), acompañado por Carlota Álvarez Basso, jefa del departamento de Obras Audiovisuales del Museo Reina Sofía entre 1992 y 1999, y Chema González, jefe del departamento de Cine y Nuevos Medios del Museo Reina Sofía.
Programa sobre los orígenes del vídeo vinculado al happening, performance y arte de acción, esto es, a la vida misma. Primera muerte es la primera pieza de videoarte realizada en España, desaparecida durante décadas y recuperada por las comisarias Imma Prieto y Blanca de la Torre en 2010. El Colegio de Arquitectos de Barcelona encarga una conferencia al grupo de vanguardia integrado por los artistas Sílvia Gubern, Jordi Galí, Àngel Jové y Antoni Llena. Estos deciden grabarse en escenas cotidianas de convivencia y, posteriormente, emitirlas durante la conferencia en un monitor de televisión al tiempo que Àngel Jové lee fragmentos de The Naked Lunch de William S. Burroughs y el público es grabado y confrontado con su propia imagen mientras suena Let It Be de The Beatles. Por su parte, en Subsensorial Actions 1 de Muntadas, el artista, con los ojos tapados, experimenta con los sentidos en alusión a acciones somáticas que recuerdan a Vito Acconci o Lygia Clark, pero también al absurdo existencial de Buster Keaton.
Más actividades

Microcredencial universitaria en Mediación intercultural y plurilingüe en contextos artísticos
Miércoles, del 12 de septiembre al 16 de diciembre, 2026
Las microcredenciales son experiencias de aprendizaje breves (hasta 150 horas/15 ECTS) certificadas a nivel europeo. Están orientadas a la certificación de competencias clave para el aprendizaje a lo largo de la vida mediante propuestas eminentemente prácticas y con un enfoque metodológico activo.
La microcredencial universitaria en Mediación intercultural y plurilingüe en contextos artísticos, organizada por la Universidad Autónoma de Madrid (UAM) en colaboración con el Museo Reina Sofía, tiene como objetivo desarrollar conocimientos en torno a la mediación intercultural para su práctica en contextos museísticos o artísticos, desde una perspectiva que incorpore la diversidad lingüística para contribuir a una experiencia más justa, diversa y plural del arte contemporáneo y la cultura. La microcredencial conduce a la obtención de un título universitario propio expedido por la UAM.
Esta iniciativa es fruto de una trayectoria de investigación compartida en torno a la justicia lingüística entre la Dirección de Estudios del Museo Reina Sofía y el Centro de Investigación en Multilingüismo, Discurso y Comunicación (MIRCo) de la Universidad Autónoma de Madrid. Tras más de 20 años de experiencia como grupo de investigación, MIRCo se consolida en 2021como espacio de ciencia abierta y ciudadana que impulsa la investigación sobre prácticas multilingües, habla y hablantes en la diáspora, interrelaciones entre discurso y poder, comunicación intercultural y transformación del espacio a través de prácticas comunicativas y lingüísticas.
Este interés común se materializa a través de ReDes_Ling, un proyecto de investigación y acción interdisciplinar que estudia la lengua como vector de reproducción de la desigualdad social que persigue diseñar acciones que mitiguen sus efectos en la sociedad. La creación de esta microcredencial constituye precisamente una de esas acciones.
El programa se asienta, además, en la experiencia de la Escuela de mediación situada Aissatou Ndiaye, impulsada desde 2022 por Museo Situado en colaboración con los equipos de Museo Tentacular y Educación del Museo Reina Sofía. A partir del contacto con las obras que conserva el Museo y con diversos profesionales de la cultura y activistas sociales, las mediadoras de esta escuela elaboran sus propios recorridos en idiomas como español, wolof, bengalí, dariya, árabe, tagalo y francés, contribuyendo a enriquecer los relatos de las Colecciones del Reina Sofía. La escuela se inserta así en una reflexión y trabajo continuados con la mediación cultural, con el objetivo de diluir las barreras de todo tipo que se interponen entre las prácticas, los discursos y las obras del arte contemporáneo y las personas de cualquier edad y condición.
La convergencia de estas experiencias hace de la microcredencial un espacio de formación que combina la reflexión académica, la práctica profesional y el compromiso con la justicia lingüística y los derechos culturales.
![Skip Norman, On Africa [Sobre África], 1970, película](https://recursos.museoreinasofia.es/styles/small_landscape/public/Actividades/1_1_0-espectros-tacticos.jpeg.webp)
Fantasmas se ciernen sobre Europa
Jueves 10 de septiembre, 2026 - 19:00 H
Digitalizado en 2021 por el Arsenal Filminstitut en colaboración con el Harun Farocki Institut tras un largo período de invisibilización, On Africa fue realizada por el cineasta, antropólogo visual y pedagogo estadounidense Skip Norman en 1970, tras su graduación en la Academia Alemana de Cine y Televisión de Berlín, de cuya primera promoción formó parte, junto a figuras como Harun Farocki, Hartmut Bitomsky y Holger Meins.
On Africa es, por diferentes razones, una película de sustitución. Norman pretendía documentar la lucha de liberación contra el colonialismo portugués en Angola. Sin embargo, como las autoridades coloniales le impidieron desembarcar en Luanda —por carecer de permiso de rodaje, como todo parece indicar — el equipo grabó y montó la película en Berlín Occidental. La intrincada historia material del rodaje contribuye de alguna manera a explicar el complejo tejido formal de On Africa y su alto nivel de reflexividad. Dos vectores estructuran dialécticamente la película, en línea y en ruptura respectivamente con el canon del cine anticolonial de aquel período histórico. Un vector didáctico, desarrollado a través del reempleo y montaje de fotografías de archivo coloniales y anticoloniales acompañadas de un coro de voces en off que comienza por dilucidar los engranajes del colonialismo para luego presentar, enumerándolos, los movimientos de liberación anticoloniales africanos. Por otro lado, un vector experimental, desarrollado en dos segmentos narrativos destacados por su elevado grado de experimentación y su dimensión contraetnográfica. Así, los travellings sobre la Kurfürstendamm, una de las principales arterias de la antigua Berlín Occidental —filmados en 16mm y blanco y negro y formalizando un movimiento de rotación de la mirada— son negativizados para hacer visible la dimensión espectral de las infraestructuras de la antigua metrópoli. Por su parte, la secuencia de fotografías de archivo de la Conferencia de Berlín (1884-1885) no solo reconstituye la historia del sistema colonial moderno, sino que confronta a la sociedad alemana con el espejo ya no opaco de su propio colonialismo. On Africa prolonga la dimensión espectral de ciertas sinfonías urbanas que, al manifestar un «desprecio por lo mimético», expresión de la teórica estadounidense Annette Michelson a propósito de Dziga Vertov, se desvían del modelo perceptivo y cognitivo dominante. Más que un manifiesto sobre la política del colonialismo y del anticolonialismo, On Africa se afirma, así, como una expresión y una herramienta de descolonización de la esfera de la representación.
![Mahmoud Alhaj, Control Anatomy [Anatomía del control], 2024, película](https://recursos.museoreinasofia.es/styles/small_landscape/public/Actividades/3_0-espectros-tacticos.jpg.webp)
Profanaciones e imágenes de pensamiento
Viernes 11 de septiembre, 2026 - 19:00 H
Morgenkreis [Círculo de la mañana, 2025], de la cineasta de origen palestino Basma al-Sharif, transpone al presente enunciativo la mirada contraetnográfica espectral de On Africa, al recorrer las infraestructuras logísticas de Berlín, sus líneas de tránsito y arquitecturas postmodernas. Además de hacer visibles las capas de la historia, estas infraestructuras encarnan al capitalismo posfordista, mientras sus figuraciones evocan la responsabilidad alemana en varios genocidios, incluyendo el genocidio en Armenia, a cuya diáspora pertenecen los personajes. Esta película, filmada en 16mm, interroga los dispositivos biopolíticos de la sociedad alemana a través de la mirada desencarnada y la voz en off del interrogador de la policía, así como de la profanación del círculo matinal del Kindergarten, importante mecanismo disciplinario de los Estados-nación modernos introducido en Alemania en el siglo XIX. Si el círculo es aquí un motivo y una forma, el filme también es atravesado por la dialéctica de la presencia-ausencia, central en la poesía y el cine palestinos, por ausencias que se hacen presencias en las imágenes mediatizadas del genocidio en Palestina.
En diálogo con una genealogía de prácticas de análisis cinematográfico de las «inscripciones de la guerra», Control Anatomy (2024), del cineasta palestino Mahmoud Alhaj, también despliega mecanismos de profanación. En este caso, se trata de reconstituir la historia del colonialismo israelí en Gaza a través de imágenes que documentan la evolución de la tecnología militar de la ocupación y del genocidio. Su reempleo concurre con la apertura de un contracampo sensible a través del plano sonoro para invertir la no-reciprocidad entre la mirada del observador y la del observado. El dominador es sometido simbólicamente por la mirada del dominado.
Dirigida por el cineasta palestino Mustafa Abu Ali en el seno de la Palestine Film Unit, colectivo de cine militante fundado en 1968, Scenes of the Occupation from Gaza (1973) documenta la ocupación israelí en Gaza tras la Guerra de los Seis Días. La película cartografía la biopolítica del colonialismo, a la que opone la lucha de resistencia anticolonial como infraestructura emancipadora. Este filme transgrede el canon del cine militante al generar, a través del montaje, imágenes de pensamiento que inscriben las acciones de resistencia en el sintagma cinematográfico. También aquí la experimentación formal es una herramienta de descolonización en la esfera de la representación.
![Filipa César y Marinho de Pina, Resonance Spiral [Espiral en resonancia], 2024, película](https://recursos.museoreinasofia.es/styles/small_landscape/public/Actividades/6_0-espectros-tacticos.jpg.webp)
Un cine de muertos y vivos
Sábado 12 de septiembre, 2026 - 19:00 H
Filmada de forma colectiva por Sana na N’Hada, Flora Gomes, José Bolama Cubumba, Djalma Martins Fettermann y Josefina Lopes Crato dos años después de la independencia de Guinea-Bisáu en 1974, O Regresso de Amílcar Cabral (1976) documenta un ritual de duelo: el traslado de los restos mortales de Amílcar Cabral, asesinado en 1973, desde Conakri hacia Bisáu. La película evidencia la importancia del cine, la pedagogía y la construcción de infraestructuras emancipadoras en el proyecto político-cultural del líder anticolonial. Su dimensión espectral, examinada por Filipa César y potenciada por las modalidades de reempleo de archivos, la sitúa más allá del naturalismo de la representación, reflejando la contigüidad entre lo visible y lo invisible de las cosmologías vernáculas —«Nosotros, los africanos, creemos firmemente que los muertos siguen viviendo a nuestro lado; somos una sociedad de muertos y vivos», dijo Cabral—. O Regresso de Amílcar Cabral es una película fundamental para pensar qué es —y qué puede— el cine en el tiempo del fascismo y del genocidio y reflexionar sobre el delicado equilibrio entre información e invención.
Resonance Spiral (2024), codirigida por la cineasta portuguesa Filipa César y el arquitecto y director de cine bisáu-guineano Marinho Pina, dialoga con la historia, la memoria y las formas audiovisuales de la lucha de liberación en Guinea-Bisáu expandiendo la performatividad del cine, es decir, su capacidad para transformar lo real. Continuando el trabajo de recopilación y digitalización de los archivos anticoloniales de este país africano iniciado por César en 2011, Resonance Spiral acompaña —y propicia— el proceso de construcción de la Mediateca Onshore, en Malafo. Situada en el centro geográfico de Guinea-Bisáu, esta infraestructura pedagógica, comunitaria y emancipadora horizontal fue fundada por la propia cineasta, Marinho Pina y sus aliados, y alberga una mediateca y los archivos sonoros de la lucha anticolonial. La película no solo vuelve a poner en circulación los archivos anticoloniales, creando así un archivo vivo más allá de la categoría de «archivo», sino que hace del principio de circulación su motor formal. Las modalidades de montaje horizontales y verticales, junto con la interpenetración entre los elementos visuales y sonoros, hacen presente la lucha de liberación y afirman una concepción cíclica del tiempo y de la revolución, de la que las espirales y los archivos en espiral son formas de expresión.
![Isabel Coixet, 100 Years and You Everywhere [100 años y tú en todos los sitios], 2026, película](https://recursos.museoreinasofia.es/styles/small_landscape/public/Actividades/2.diseminar-mundo.jpg.webp)
John Berger e Isabel Coixet. Modos de seguir viendo
Jueves 17 de septiembre, 2026 - 19:00 H
Ways of Seeing [Modos de ver, 1972] es una de las series de televisión más revolucionarias sobre la historia del arte, el museo y la cultura crítica contemporánea. A lo largo de cuatro episodios, un articulado y entusiasta John Berger desgrana las relaciones del arte clásico con la mirada y las nuevas tecnologías, el desnudo y el feminismo, la pintura sobre óleo y el fetichismo de la mercancía, la publicidad y el consumo. Un nivel de compromiso crítico tan solo equiparable a su capacidad de divulgación; no es de extrañar que la serie, así como el libro que la sintetizara, continúe forjando vocaciones. En esta sesión, los historiadores del arte Alberto López Cuenca y Modesta Di Paola realizan un análisis del Berger audiovisual, con especial énfasis en los capítulos 1 y 4 de la serie. En el primer capítulo, Berger reflexiona acerca de la conexión entre el hecho de ver, mirar y ser a la luz de las nuevas tecnologías, como la cámara de cine. A su vez, analiza cómo la cultura de la reproducción está transformando las pinturas en mensajes o fragmentos de comunicación mientras defiende la importancia del silencio ante las pinturas históricas. En el capítulo cuarto, último de la serie, introduce la publicidad como un nuevo lenguaje icónico-verbal que comparte ciertos principios con el mensaje de la pintura al óleo en tanto que objeto de lujo.
La sesión abre con el estreno de una carta de Isabel Coixet, una de las cineastas españolas más reconocidas internacionalmente, a John Berger, con quien compartiera una larga amistad y admiración. El corto es un una muestra de la presencia ubicua y duradera del autor de Modos de ver, pese a su fallecimiento el pasado 2017.

